Terhadap Kebudayaan Barat Alangkah Baiknya Kita – Artikel ini bisa dimulai dengan sebuah klise, bahwa teknologi telah membawa manusia ke dalam kehidupan yang belum pernah tersentuh sebelumnya, bahkan dalam hal komputer sekalipun. Disrupsi sosial, budaya, ekonomi, bahkan agama terjadi di tengah percepatan spiral informasi. Efek dari? dapat dirasakan dari yang terbesar hingga yang terkecil. Akses yang disediakan oleh Internet untuk penggunaan teks, suara, dan siaran benar-benar membentuk identitas, minat, dan selera kita.
Berbicara tentang teknologi, Anda mungkin pernah mendengar ungkapan “media adalah pesannya”, Marshall McLuhan dikreditkan dengan menciptakan ungkapan tersebut. Menariknya, dia dapat memprediksi bagaimana pola konsumsi informasi kita saat ini terbentuk beberapa dekade sebelum munculnya Internet. Nah, lalu Internet.
Terhadap Kebudayaan Barat Alangkah Baiknya Kita
Melalui bukunya The Gutenberg Galaxy yang diterbitkan pada tahun 1963, McLuhan berpendapat bahwa dunia akan semakin terkoneksi berkat penyebaran perkembangan komunikasi di berbagai tempat. Dari situlah muncul identitas kolektif internasional yang disebutnya Global Village. Artinya, konsumsi informasi dan media di zaman ini akan lebih mengglobal dibanding zaman-zaman sebelumnya.
Makalah Melestarikan Budaya Lokal Di Indonesia
Intinya adalah, bahkan Marshall McLuhan mungkin akan terkejut jika dia mempertimbangkan kecepatan internet yang benar-benar bergerak di dunia saat ini. Tidak percaya? Tengok saja pemerintah yang perlahan membangun ibu kota Kepulauan dari kejayaan Metaverse. Memang, nasib kita sebagai masyarakat ditentukan oleh “big data” yang klaimnya mempertanyakan pemilihan pemimpin (#SorrySuddenPolitics #TBL). Jika Anda melihat kembali 10 tahun ke belakang, kebanyakan dari kita mungkin tidak akan mengira kita ada di zaman peradaban ini.
Nampaknya salah satu akibat dari semakin derasnya arus informasi yang semakin sulit untuk disaring saat ini adalah kita dihadapkan pada berbagai situasi acak seperti yang saya paparkan pada paragraf sebelumnya. Selera dan preferensi kami tidak terkecuali. Pertanyaannya, bagaimana arus informasi di kanal media yang saya gunakan mempengaruhi cita rasa makanan super nikmat Tuhan Yang Maha Esa? Dan bagaimana selera saya bisa disebut acak?
Sahabatku, jawaban ini sudah ditulis oleh banyak orang bahkan di abad ke 18. Namun, kita perlu memahami sebuah konsep yang disebut kecantikan. David Hume, dalam bukunya On Aesthetic Standards (1757), menjelaskan bahwa apa yang kita anggap sebagai keindahan sebenarnya tidak terekspresikan dalam apapun. Lebih lanjut, Hume berpendapat bahwa kecantikan hanya ada dalam pikiran individu.
Nah, sejauh ini kita memahami postingan David Hume bahwa orang akan mengerti apa yang dia anggap cantik untuk dirinya sendiri. Jadi wajar jika orang lain punya pendapat berbeda tentang apa arti kecantikan bagi orang lain. Bagi Hume, penilaian ini sepenuhnya didasarkan pada perasaan tanpa ada proses kognitif.
Ajak Kuatkan Nasiolisme Dengan Maknai Perjuangan Pahlawan Nasional
Di sisi lain, Alexander Baumgartner, yang hidup pada zaman Hume, percaya bahwa kecantikan ditangani secara kognitif dan ilmiah. Indera sensitif kita menjadi agen yang menerjemahkan informasi dari penglihatan dan pendengaran menjadi apa yang kemudian disebut Baumgartner sebagai “estetika”.
Immanuel Kant sama pentingnya dengan yang disebutkan sebelumnya. Dia menengahi antara ide-ide David Hume dan Baumgartner. Kant mengatakan bahwa ada dua hal yang bisa disebut indah dan memuaskan selera kita. Pertama, hal-hal yang tidak konseptual (keindahan mandiri), seperti musik keras atau lukisan abstrak. Kedua, ada keindahan yang terbayang di benak kita (keindahan selanjutnya), seperti patung Garuda Visnu-Kankana.
Dalam perspektif yang lebih modern dan kritis, ada Bourdieu yang percaya bahwa selera keindahan merupakan cerminan dari hirarki sosial. Menurutnya, selera dalam suatu masyarakat “dibentuk” oleh kelas yang lebih dominan dalam masyarakat untuk membedakannya dari kelas lain. Oleh karena itu, ada kecenderungan untuk mengecilkan selera yang tidak lazim di masyarakat.
Sebenarnya saya berusaha untuk tidak terlalu banyak karakter (dan jelas saya gagal haha). Namun, dari perspektif yang berbeda ini, satu hal yang saya pahami adalah garis merahnya, bahwa rasa bergantung pada bagaimana informasi beredar dan bagaimana kita mencernanya. Apapun sudut pandangnya.
Dian Budaya Fib Ugm On Tumblr
Jika ingin menggunakan perspektif ekonomi, pasokan informasi yang kita terima menciptakan “permintaan” untuk informasi itu dan kemudian membuat keputusan tentang apa yang kita anggap indah, yaitu selera kita. Misalnya, semakin banyak novel yang kita baca, semakin banyak parameter yang terbentuk di kepala kita yang menentukan “novel bagus”. Di sinilah untuk mulai mencari novel bagus lainnya.
Nah, itulah yang membuat selera Anda berbeda dengan selera saya, atau selera orang lain. Karena banyaknya informasi, persepsi kita tentang pilihan dan preferensi juga miring dalam beberapa kasus. Bahkan, itu bisa terjadi di luar alam bawah sadar kita, dan menariknya, hal itu sering ditemukan dalam trik sulap.
Untuk mendukung petikan di atas, terdapat sebuah karya ilmiah yang dibuat oleh Rensink et al (2015), yang melakukan eksperimen untuk menentukan pilihan responden dalam permainan kartu. Rekan pesulap dengan jelas menunjukkan “kartu target” dengan melirik kartu sebelum membaliknya. Hasilnya, dari 119 orang, 98% dari mereka memilih kartu yang dituju pesulap.
Melalui pengalaman ini, akhirnya kita dapat memahami bahwa selera kita tidak sepenuhnya subjektif atau hanya berdasarkan perasaan. Stimulus dan respons juga berperan dalam menentukan apa yang menarik bagi mata dan telinga.
Kunci Jawaban Ips Kelas 9 Smp Mts K13 Bab 2 Halaman 109,110:perubahan Sosial Budaya
Sayangnya, jika kita melihat arus informasi saat ini, seperti yang dijelaskan di awal artikel ini, kita tidak dapat menggunakan prisma sederhana seperti itu. Pertanyaan mengapa preferensi kita untuk hal-hal tertentu acak tetap tidak terjawab.
Coba saya beri contoh, pernahkah Anda ditanya “apa selera musik Anda?” Dan bingung menjawab pertanyaannya? Hipotesis saya adalah bahwa ini disebabkan oleh pesatnya arus informasi yang kami terima dalam waktu singkat. Sederhananya, frasa “terlalu banyak informasi” adalah taruhan yang nyata. Akibatnya, kita gagal mengidentifikasi atau mengevaluasi sesuatu.
Namun, ketika kita dibingungkan oleh keindahan, atau rasa, saya kira itu membuktikan prediksi Marshall McLuhan bahwa manusia ada dalam lingkaran sosial yang semakin luas. Artinya, kita tidak lagi mengasosiasikan diri dengan satu hobi saja. Kami menjadi bagian dari kelompok sosial yang tidak pernah kami temui di kehidupan nyata. Atau yang disebut McLuhan sebagai Global Village. Ini semua tentang informasi.
Jadi preferensi atau selera kita tidak benar-benar acak. Misalnya, jika Anda menggunakan sumber informasi satu per satu, masalah selera menjadi tidak terlalu rumit. Diantaranya adalah perbincangan yang bisa berlangsung hingga mentari terbit di ufuk barat, “Bisakah seni dinilai secara objektif?”. Menurut pendapat saya jawabannya adalah ya. Salah satu pendekatannya adalah menilai bagaimana seniman memanipulasi atau memodifikasi preferensi informasi untuk diri mereka sendiri.
Milad Ke 26 Ukm Al Izzah Mengusung Tema “beda Masa Satu Rasa”
Jika saya menggunakan model yang (agak) kritis, informasinya juga dapat mengaburkan atau memperjelas kelas sosial. Misalnya, orang kulit hitam yang sangat menyukai pekerjaan petugas kebersihan seringkali merasa terhormat dengan pengetahuan yang mereka miliki. Seolah-olah mereka yang tidak berada dalam lingkaran sosial lebih rendah. Lucu juga kalau diajak diskusi, gamaw juga (#aneh).
Namun sebaliknya, informasi dapat menjadi alat untuk menyebarkan ilmu pengetahuan dan tempat tinggal kita yang jauh dari angkasa. Termasuk soal selera. Ketika kita tertarik pada sesuatu, ada baiknya jika kita ramah dan membaginya dengan orang biasa dan merasa asing dengannya.
Terakhir, saya ingin mengatakan bahwa kita dapat menganggap diri kita sebagai kumpulan informasi. Situasi dan kondisi yang kita jalani saat ini sedikit banyak dipengaruhi oleh informasi yang dikonsumsi. Misalnya, jika Anda bingung, Anda mungkin mendapatkan terlalu banyak atau terlalu sedikit informasi.
Jika Anda ingin menjadi orang yang lebih baik secara estetis, kelilingi diri Anda dengan informasi yang baik.
Tokoh Masyarakat Tolak Pelantikan Camat Wobar
Critique of the Power of Judgment (Karya Immanuel Kant Edisi Cambridge), ed. Paul Guyer, menusuk. Paul Guyer dan Eric Matthews, Cambridge: Cambridge University Press, 2000.
Olsen, J. & Amlani, Aleem & Raz, Amir & Rensnick, Ronald. (2015). Mempengaruhi pilihan tanpa kesadaran. Kesadaran dan persepsi. 37. 225-236. 10.1016/j. concog.2015.01.004.
Esha Henning adalah seorang seniman visual yang berspesialisasi dalam gambar gerak dengan portofolio yang kaya dan penuh warna. Sebagai salah satu pionir di bidang motion graphics Indonesia, Isha pernah bekerja sama dengan artis papan atas seperti Raisa dan Iwan Fals, serta artis internasional seperti DJ Snake dan Steve Aoki. Karya-karyanya yang psychedelic dan bersemangat juga telah melukis banyak peristiwa besar di masa lalu, seperti Asian Games 2018, We the Fest, dan Proyek Gudang Jakarta. Dengan teknologi baru yang hampir selalu hadir, Isha tidak selalu berada di zona nyamannya. Misalnya, baru saja bermitra dengan Mercedes-Benz di koleksi NFT. Dorongan ini, dipadukan dengan kegigihannya untuk mengikuti insting kreatifnya, membuatnya menjadi salah satu seniman kontemporer paling berharga di Indonesia.
Hadi Asmanto adalah pendiri dan CEO New Media Folder, perusahaan induk majalah gaya hidup online Manuel Jakarta. Perjalanannya ke dunia jurnalistik dimulai saat ia menjadi mahasiswa di University of Melbourne, bekerja sebagai reporter sebuah majalah lokal. Sekembalinya ke Jakarta, minimnya publikasi yang berkualitas tentang peristiwa terkini di Jakarta membuatnya memulai Manual Jakarta. Di bawah kepemimpinannya, publikasi tersebut dengan cepat menjadi media gaya hidup bagi publik yang cerdas berkat kontennya yang dikuratori dengan hati-hati dan tulisan yang tajam. Kini, bersama dengan usahanya saat ini (ZOU, MALT Studio, dll.), Hadi berkomitmen untuk terus meningkatkan standar media di Indonesia.
Meninjau Ancaman Global Pop Culture Di Indonesia
Lahir pada tahun 1991 di Bandung, Indonesia, Itza Masiyar tertarik pada seni yang mengungkapkan nilai-nilai kemanusiaan. Ia memulai kariernya di bidang seni visual melalui program Studio Seni Menengah Institut Teknologi Bandung (ITB), di mana ia lulus dengan gelar Master of Arts pada tahun 2016.
Kewajiban kita terhadap alquran adalah, pengaruh globalisasi terhadap kebudayaan indonesia, cara menghilangkan kebencian seseorang terhadap kita, sungguh alangkah baiknya, cara mengetahui perasaan wanita terhadap kita, hak kita terhadap lingkungan, jelaskan pengaruh kebudayaan terhadap kepribadian, pengaruh teknologi terhadap kebudayaan, pengaruh globalisasi terhadap kebudayaan, doa untuk orang jahat terhadap kita, pengaruh agama terhadap kebudayaan, sikap kristen terhadap kebudayaan